国务院副总理回良玉曾在中国佛教协会成立五十周年纪念活动的讲话中，从政治上重申了国家政府对宗教在社会上产生的价值。他说：“中国佛教协会要号召和带领佛教界中的有识之士，进一步挖掘佛教文化遗产，弘扬佛教文化的精华，对佛教教义做出符合时代发展要求的解释。近年来，佛教界在促进佛教与社会相适应方面进行了有益的探索和实践。今后还要以与时俱进的精神，不断促进佛教在中国社会发挥更加积极的作用，更好地服务社会，造福人群，更好地与社会主义社会相适应”。

    中国共产党提出构建社会主义和谐社会的执政理念，把“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”当作和谐社会的核心内容，这是一个具有时代性、战略性的重大决策。佛教作为对中国文化有着深远影响的宗教，其核心理念与和谐社会契机契理，在构建和谐社会的过程中，将大有作为。

一、以佛教的“平等观”推进和谐。

    佛教是由释迦牟尼佛在菩提树下悟出众生的平等观之后而开始进行教化的。佛陀在菩提树下悟道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，个个具有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得，若离妄想执著，一切智道种智皆可证得。”众生虽有凡圣区别，但本性一如，同居此性，即人人皆可成佛。从本性而讲，佛与众生同体平等，没有高下。佛教的平等观要求爱护生活在自然界的各种生命，尊重每一个生命存在的价值。对人而讲，不仅要尊重他们有生存权，而且要尊重他们有发展权和受教育的权利等等。佛教认为众生平等、种姓平等、民族平等。佛教建立在平等观的思想基础上，从来没有参与所谓的宗教战争，更不以施暴的手段强迫他人信仰佛教；从来都尊重每个国家既定的社会体制，不把佛法凌驾于国法之上，干预司法，凌辱他人或扰乱社会。佛教平等观的社会实践，对调和社会矛盾具有重要的现实意义。

二、以佛教的“慈悲观”推进和谐。

    佛教的慈悲观表现在实践普度众生为根本。所谓“同体大慈，无缘大悲”，“一切众生而为树根，诸佛菩萨为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。大乘佛教修行过程就是实践过程。在实践过程中，视人若己，先人后己，以慈悲心而利益众生，鞠躬尽瘁，死而后已。反对离群索居的个人解脱，个人解脱经不起长久的社会实践考验，只有慈悲济世的社会实践，才能完善自己的人格，提升自己的境界达到自己的生命价值，从而推动整个社会文明的进步和发展。在佛法看来，以侵犯为特点的地狱、以索取为特点的饿鬼、以愚痴为特点的畜生三类人格，是人性的堕落。大乘佛教所树的理想人格，是菩萨型的人格，具有“不为自身求安乐，但愿众生皆离苦”的深切大悲心。这一人格的基准，已渗入民族文化的血脉之中，与和谐社会所要求的保护自然、尊重他人、文明礼貌、助人为乐的良好人格完全一致。

三、以佛教的“因果观”推进和谐。

    佛教讲善有善报、恶有恶报，善恶不可能共存的，唯有弃恶才能生善。《摄大乘论释》说：“若人不离恶，能生善及能利益众生，无有是处”。所以五戒十善等教规体现了佛教的善恶因果观，反映了佛教教义是道德的信仰，建立在“以人为本”的社会价值观上，而不是抽象的概念。这既有助于国家与国家之间、民族与民族之间、宗教与宗教或宗教不同派别之间和平相处，化解矛盾，消除对立与仇恨；也有助于建立和谐社会所提倡的稳定社会秩序，保护生产和生活的正常有序；还有助于稳定家庭结构，使人与人之间的关系更加和谐、友爱。

四、以佛教的“六和敬”精神推进和谐。

    和尚者，尚和也。释尊曾提到他的“六和敬”纲领，就是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。六和中，“见和同解”、“戒和同修”、“利和同均”。是和合的本质；“意和同悦”、“身和同住”、“口和无诤”，是和合的表现。“六和敬”精神与和谐社会的理念是相通的。和谐社会是行为规范的社会，戒和同修就有律治的精神；和谐社会是利益均衡的社会，利和同均就含有财富公平分配的理念；和谐社会是有共同的社会价值观念和理想目标的社会，见和同解则正是追求拥有基本伦理观念的一致和“团体精神”。至于身和同住、口和无诤、意和同悦，则可以看作现实生活中人与人之间团结、和睦、和谐关系的具体表现。

    五、以佛教的“国土净”理念推进和谐。

    人与自然的和谐相处，是佛教所倡导并严厉践行的基本理念。佛教讲“新净则国土净”，重视净化人们的内心，扫除贪、嗔、痴三毒，使心灵解脱自在，去除人的占有心态，达到无我境界。这就要求具备普遍性的同情心，并将此同情心推广至其他种族、其他物种、祖先及后代子孙的幸福，以确保生态圈的活力与社会的永续存在。“国土净”就是说，维护生态系统的完整性与良好的运作状态，建立和维持一个能够健全运作的社会。国土净的最切合实际的行动，就是惜福惜缘，学会降低物质需求，使社会永续长存，以得到更好地安详自在。

六、以佛教的“报四重恩”理念推进和谐。

    佛教有言：“上报四重恩、下济三途苦”。所谓“四重恩”就是：“报父母恩、报众生恩、报国土恩、报三宝恩”。一个人来到世间，首先是父母的生养哺育，才能长大成人。因此，要“报父母恩”。有了这种意念，就会有和睦的家庭、孝顺的儿女。作为一个社会的人，我们的衣食住行，无不来自众生之因，我们每天的工作、劳动、都是对众生的报答。有了“报众生恩”的思想，才会有人与人的平等观念，才会互相照顾，共建文明的社会。“报国土恩”，就是要爱国，报答生养我们的国家。对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧、证得菩提、获得解脱，因此，三宝之恩不可不报。从以上可以看出，佛教教导的报四重恩，与建设和谐社会也是一致的。

    如果把“和谐社会”理解为社会诸要素的融洽整和与协调发展。那么，构建和谐社会的关键在于，合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。这需要各种社会物质条件和文化精神资源的供应，其中道德资源和伦理规范就是构建和谐社会的主要支撑点之一。这与以上列举的佛教教义几点内容做出的诠释，是不谋而合的。因此佛教不仅是中国文化的重要组成部分，也是构建和谐社会的积极因素和力量。

    佛教是和平的宗教，和谐是佛教的核心价值和精神之一。山东博山正觉寺带领四众弟子们，在感念佛陀的无上恩德时，一定要记牢佛陀的教导，发扬佛教的优良传统，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，自利利他，爱国爱教，为全面构建社会主义和谐社会作贡献！